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个人的“业”都不相同。但是，如果我们将内心的和平，扩充至整个家庭就相当足够了。甚至，那将会是一项伟大的成就，你不认为吗?这样真的就足够了！如果我们将和平扩充至整个家庭，延伸到家中每个成员，或许和平也...《禅与自在解脱》--艾雅·凯玛著，陈锦书译(4) 每个人都尽力尝试让自己的生命更美好，这是没有错的。如果我们现在不提出主张，而只是等候着生命的完美，这将不会有任何作用的。因为完美的生命，不会由于...
艾雅·凯玛著，陈锦书译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401364516.html
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支谶支谦系统的“般若”“本无”之学，尤宜虚无，尤重空有兼遣，前者欲从精神之修练，明心净意，以至于成佛，后者更着重心亦非有，佛亦如幻。这两派在兼遣的义理上固可相通，但他们所侧重的实不相同。疽行般若经载有...之声，无不综达。”（康僧会安般守意经序亦称：“有菩萨名安清，字世高，……博学多议，贯综神模，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，暗色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”） “曼柯迦罗，此云法时，……幼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html
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明确的判教，分别被视作一乘究竟说与三乘究竟说的权威性依据。不唯大乘，早在印度部派佛教时期即有判教之展开。事实上，只要存在着教理上的差异，通过判教来加以解释，化解矛盾，是必不可少的工作。因此，严格意义上的判教，实是对理论差异的一种理性分析和整摄，与所谓的调合混同，本不相同。一种调合混同或可在外观上充似一种判教，但真正合理性的判教决不可能只是一种无原则的调合与混同。 华严宗的判教理论是中国佛教史上...
吴可为
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572664923.html
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所缘缘”有两类：一类是认识的对象由能认识的主体生起时，由自己所挟带己有的相分种而变现的内境，这是诸识直接所变所缘的境相，名“亲所缘缘”。亲所缘缘，在能缘心上悉皆俱有，离能缘必不生现行，且见相同种，能所...着重揭示认识主体之间的认知关系。比如，从共与不共关系来看，甲乙二人所具备的观察条件（缘）相同时，一棵植物呈现在他们意识中的内容（果）基本上是相同的，无论是主体甲或主体乙，他们都可以看到这棵植物是绿的、硬...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
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刊出，某个程度也在解释龙华派与佛教的渊源： 台湾佛教中，除了禅宗及念佛宗以外，又有在家佛教，龙华派隆盛普遍于全岛，其信徒达几万人之多。因为龙华这一派不是出家二众，又与一般在家二众，略有不相同。所以使...之徒，来自福建。昌成在南，建报恩堂于右营埔，而昌晋往北。各兴其教，而今颇盛。全台斋堂，新竹为多，彰化次之，而又以妇女为众，半属忏悔，且有守贞不字者。夫斋教以清修为主，禁杀生，绝五辛，可谓能清其体。[9...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html
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佛陀每次说法的时间也没有具体的记录，故佛经一般常用“一时”、“尔时”等来笼统地标明之。这里的“一时”是不定之词，根据佛陀说法的不同场景而所指对象是不相同。相当于现代汉语中的“某一时”、“某一天”等，这...说明了凡预此会之听众，唯能发无上菩提心者，方可入席听法。 [比丘]是指受具足戒之出家男子。梵语“比丘”，含三义：一、乞士，即指外乞饮食以养色身，内乞法食以资慧命，不贪闻名利养，专求出要的出家修行者；...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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印度出现的时地和因缘名不相同，而且，部派佛教的分裂，对有空、性、相的义理，名执己见，分存并立，遂致异解分岐杂然。那么，当这些教典传至中国，而中国之学者更从而钻研探讨，乃至解说阐明，又不一其说，故尔呈现出...《六十如理论》、《菩提资粮论》等。他由破邪显正，确立大乘佛教的根本基础，尤其中论，无所不破、无所不空、无所不真、无所不中。因此当慧文禅师，看到中论“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”顿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095065537.html
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我们可以说董仲舒的“天人合一” 思想实是一种“天人机械感应合一论”。这种“天人合一”思想或与《周易》开创的直至宋人所发挥的“天人有机相即合一论”的意义颇不相同。(可参见拙作《董仲舒的哲学思想及其历史评价...”的哲学家。唐朝的刘禹锡对柳宗元的批评，说柳宗元的《天说》“非所以尽天人之际”，没有弄清楚“天”与“人”的关系。宋朝的思想家邵雍说得很明白：“学不际天人，不足以谓之学。”可见，自古以来中国的学者都把...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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[3]种种解智力，诸佛遍知一切众生贪等烦恼，等取信等诸法，所生种子，由彼种子之力，所发欲解，此有下、中、上殊胜极不相同之种种差别，然佛妙智遍三世转，了达一切众生欲解，名为种种解智力。
[4]种种...释迦牟尼佛出世以前，有很长很长的时间没有佛法，众生不闻三宝之名，自释迦牟尼出世、出家、成佛、转法轮，现在在此南赡部洲才有三宝出现于世。
我们的本师释迦牟尼佛出世是具有大事因缘的，无因无缘佛决不出现世间。...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113865659.html
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阿育王时期。季羡林说:“大乘起源应分为两个阶段:原始大乘和古典大乘。这两个阶段使用的语言不同，内容亦不相同。原始大乘使用的是混合梵语,内容是处于由小乘思想逐渐向大乘过渡的阶段。古典大乘则使用梵语，内容...而且对中国汉魏以来历代帝王公卿、文人学士、商贾贩夫、走卒皂隶、百姓布衣等信众的思想、生活、行为等都产生了不可低估的深刻影响,因而成为中国文化中不可忽视的组成部分。要把握中国文化,不了解佛教信仰问题不行...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
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